好客熊
一棵木頭重量，大頭圓臉愛微笑。
喜歡與貓頭鳥一起夜間探險，
喜歡追跟著尾山娘的羽毛尾巴在樹林間追逐，
好客好愛森林，
在好山好水的南庄山城裡。
好客熊
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【向天湖的傳說】
相傳幾百年前，這裡原是湖泊，昔人因見湖仰望天空，從此便取名向天湖，西南接連蓬萊村，西北面山下是南江村、東河村，海拔約738公尺，由於這裡的地勢較高，因此經常霧氣瀰漫，向天湖每兩年一祭、十年一大祭的矮靈祭，是賽夏族人最重要的祭典。
民國105年是賽夏族(巴斯達隘)祭典的大祭祀，傳說賽夏族的祖先發源於大霸尖山，洪水時期南下到達南阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地。
賽夏族是以取自於大自然的動植物或現象為其宗族的氏姓。十九世紀清廷命其改從漢姓，於是根據原姓取其相近的意思或音譯而改從漢姓，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏。
賽夏族的傳統手工技術以紡織與編籃的工藝在各族中最具特色。
- 色系
賽夏族人主要的色系代表
- 紅色：對待他人要熱情。
- 黑色：做人不可黑心。
- 白色：心要純潔。
入秋時刻
苦茶花開
苦茶樹林圍成小森林
夏季時刻的青山綠水
冬季時分的向天湖,像是穿著薄紗
巴斯達隘或稱矮靈祭 （paSta'ay）
賽夏族最為人知也最為重要的便是矮靈祭。相傳矮人教導賽夏族人農耕等祭儀，可說是族人的恩人，但 因矮人屢次調戲賽夏族婦女，以致於族人用計殺害矮人，此後，賽夏族開始舉行矮靈祭，以慰藉矮人的靈魂。矮靈祭舉辦的時間在農曆十月，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭，每到這時候，外地的族人都會趕回來參加。據說往昔矮靈祭每年都會舉辦，後來因受到日本政府的反對，而改為兩年一次。台灣原住民中除了賽夏族人相信有矮人的存在外，布農族、鄒族、泰雅族、排灣族等，也都有關於矮人的傳說。不過只有本族發展出獨特的祭典，這與其族人傳說過去與矮人之間密切的恩怨情仇有關。南賽夏會比北賽夏提早一天舉行祭儀，雖然分隔兩地舉辦，但兩祭團的儀式幾乎皆相同，且兩祭團的成員會於祭典前後相互討論、觀摩並協助，因此時間的早晚對於族人而言並沒有太大的差別。
矮靈祭（巴斯達隘）的祭典
迎靈：
矮靈祭第一天清晨，由主祭率族人，面向東方唱招請之歌（傳說中的矮黑人逃至東方），迎接矮人前來，婦女並樁米以祈求豐收。當天晚上七時左右，由主祭領隊，以歌舞迎請矮人前來。
娛靈：
第二天晚上，歌舞回憶與矮人相處的情景。娛靈是矮靈祭的重心，目的在娛樂歸來的矮黑人。
訓勉：
第二天午夜十二時，由主祭站在大田上，向族人訓勉，並唱「雷女之歌walowalon」，全體須立正，是祭典中最肅穆的一刻。族人並請出神鞭揮打，咸信可以趨邪。（北祭團無神鞭）。
逐靈、送靈：
在第三天晚上開始逐靈歌舞，歌舞至第四天清晨送走矮靈。
塗泥、跳抓芒草、毀榛木架：
在第四天清晨一連串的儀式展開。塗泥有避邪的作用。跳抓芒草則是在祭屋前架上榛木，榛木樹幹每隔一小段，就結綁茅草，由族內青年輪流跳摘芒草，此儀式有向矮靈展示體力的恐嚇活動。跳摘成功者，代表未來可逢凶化吉。摘取完畢之後，在祭場上的男子會全部衝向前，將枝幹折斷。
聚飲慰勞：
儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。
河邊送靈：
所有祭儀結束後的隔天，大隘的族人還必須到矮靈居住的山洞的對岸河邊餞送矮靈。族人在河邊獻祭，烤肉、餘興歌舞，與前幾天的肅穆哀泣大異其趣。至此整個矮靈祭才算真正結束。 綜觀整個祭儀，有其深涵的意義。以歌曲而言，追述了矮人的教誨與祈求農作物的豐收。舞蹈方面則呈現了矮人與族人相處的情形（例如：矮人拉著懶惰的人去看豐收的田地，以快舞步的方式呈現）。唱到哀泣之處，舞步緩緩前進，如泣如訴。而在逐靈的歌舞裡，快速的旋轉與定點跳躍呈現了族人驅趕矮靈的心裡反映。
整個矮靈祭就在族人錯綜複雜的心理狀況下延續下來，其中有悔恨、有追憶、有懼怕、有喜悅。矮靈祭舉辦期間有許多禁忌，打從開始結草決定祭典日期開始，族人的言行舉止就相當謹慎，以避免不小心得罪矮人，倘若不小心犯忌，就有可能被矮靈附身，必須經由化解才能復原。為了避邪，每位族人在這個期間內都會攜帶一根芒草，而且各家家戶門口、家具、車輛等處也都別有芒草，甚至是外來的觀光客亦需入境隨俗，隨身攜帶芒草。
出處:維基百科-賽夏族
矮靈祭抱持敬山、崇山，敬畏神靈的觀念，在這片土地上有很多要尊敬的無形事物。
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